譽れの軍夫-霧島昇（きりしまのぼる）
榮譽的軍夫
発売日：1938年5月(昭和13年)
作詞：粟原白也 作曲：鄧雨賢 翻訳：小戴
赤い襷に譽れの軍夫 肩上斜披著紅色的帶子，倍感榮耀的軍伕
うれし僕等は 日本の男 洋洋得意的咱們，正是日本好男兒
君にささげた男の命 為了你奉獻出男人的性命
何で惜しかろ 禦國の為に 為了國家，犠牲在所不惜
進む敵陣ひらめく禦旗 衝進敵軍陣營，皇軍的旗幟飄揚
運べ弾丸 続けよ戦友よ 持續不斷運送彈藥啊！支援戰友啊！
寒い露営の 夜は更けわたり 寒冷的軍營野宿，度過深沉的夜晚
夢に通うは 可愛い坊や 可愛的孩子一一來入夢
花と散るなら 桜の花よ 如果與花一同凋零的話，就猶如櫻花一般啊！
父は召されて 譽れの軍夫 父親被徵召入伍，倍感榮耀的軍伕
小戴無忌集：
「譽れの軍夫」與「軍夫の妻」分別是霧島昇與渡辺はま子的歌曲，此張單曲唱片「譽れの軍夫/軍夫の妻」發售於1938年5月，兩面歌曲皆由栗原白也作詞鄧雨賢作曲，「譽れの軍夫」由霧島昇演唱；而「軍夫の妻」則由渡辺はま子演唱，同樣翻唱自臺灣民謡，「譽れの軍夫」的原曲是「雨夜花」；「軍夫の妻」的原曲是「月夜愁」，由日本哥倫比亞唱片公司發行。
「譽れの軍夫」的原曲是臺灣民謡「雨夜花」，除了此曲外，「雨夜花」也於1942年12月被渡辺はま子翻唱為「雨の夜の花」，由西條八十作詞；1965年7月被こまどり姉妹翻唱為「南國哀歌」，由大矢弘子作詞 ；1965年7月被三沢あけみ翻唱為「南國の花」，由邱永漢作詞；1965年8月被久美悅子翻唱為「南國哀歌」，由門井八郎作詞。「雨夜花」是日據時期的臺語流行歌曲及民謠，由周添旺作詞鄧雨賢作曲，日本人柏野正次郎所經營的古倫美亞唱片公司負責發行，由其旗下歌星純純主唱，於1934年推出。「雨夜花」原本曲名為「春天」，係為當時臺灣作家廖漢臣於1933年時，為臺灣兒童所寫下的一首兒歌，委請鄧雨賢作曲，1934年時，掌管古倫美亞唱片公司文藝部的周添旺，因工作上的應酬需要，有一次聽見一位淪落風塵的酒家女，訴說著她的悲慘命運，她來自農村，原本是一位單純樸實的鄉下女孩，離開故鄉後，遠赴臺北工作，後來與一位男性相互意愛，甚至論及婚嫁，然而孰知男友移情別戀，狠心拋棄這段愛情，女孩自形慚穢且無顏見江東父老，心碎之餘竟淪落風塵，儘管於當時日據時代與男尊女卑的社會傳統下，如此令人悲嘆的故事，層出不窮，不過在周添旺的眼中，深深覺得這位可憐的酒家女，宛如一朵在黑夜中遭受無情風雨吹襲的花。琉璃藝品於是周添旺就以「春天」的旋律，改填入悲傷的歌詞「雨夜花」，或許是契合時代背景與人心，此曲產生極大的共鳴，甚至影響後來臺語歌曲的創作方向。既感人肺腑又扣人心弦的「雨夜花」，歌詞中所提及的「雨」、「夜」、「花」，後來成為臺語流行歌曲的主題意象，以暗喻手法表達出悲傷的戀情。此曲後來被許多臺灣知名歌手翻唱，如1963年由王秀如翻唱，1977年由鳳飛飛翻唱，1981年由鄧麗君翻唱，另外齊秦亦有翻唱此曲。2009年，洪億展改編成搖擺的曲風。臺灣日據時期，1938年日本為鼓動臺灣人民參與「帝國聖戰」，而將其改編為進行曲「譽れの軍夫」，由栗原白也作詞，霧島昇演唱，藉以煽惑臺灣殖民地年輕人，踴躍加入侵略戰爭的軍隊，作為効忠日本天皇的軍隊炮灰，可謂十足侮蔑了鄧雨賢的原意。此曲於1940年流傳至中國大陸，改成了中文版的「夜雨花」，原本淒涼的臺語歌詞，被改寫成典雅的文言文，頗富詩詞的美及耐人尋味的意境。1993年時，由臺灣知名音樂人羅大佑編曲、香港作詞家林夕填上粵語歌詞，改為粵語歌曲「四季歌」，由黃耀明主唱，收錄於音樂工廠工作室「給孩子們的歌」專輯唱片之中。
「軍夫の妻」的原曲是臺灣民謡「月夜愁」，臺灣歌姬鄧麗君後將「月夜愁」翻唱為國語歌曲「情人再見」；香港歌手鄭錦昌翻唱為粵語歌曲「再見情人」；劉珺兒翻唱為粵語歌曲「情人再見」。曲名中的「軍夫」，指的是軍伕，在日本軍部的規範中，只有軍人和軍屬的差別，從階級來看，由上而下分別是軍人、軍馬、軍犬、軍鴿、軍屬、軍夫，換言之，「軍屬」是以非正規軍人的身分受僱於軍方，再細分為「文官」、「雇員」、「傭人」三種階級，專門處理軍中的大小勤務事宜；「軍夫」則是完全被排除於正規的軍方體系之外，被分配的任務則是運輸戰場的糧食、彈藥等戰備物資。臺灣作為日本帝國的殖民地，1937 年時，中日戰爭開打之後，軍夫和軍屬都被大量的動員，以搬運糧食、砲彈等軍用物資為主要任務。根據日本學者近藤正己的研究，軍夫的動員可以分為「徵發」和「徵傭」兩種模式。「徵發」是依據「臺灣徵發令」第二條「在海、陸軍發動軍事行為時，得以向人民賦課『軍需』需求」所規定，帶有一定的強制性質；「徵傭」則存在於軍部和軍部勞動者之間的雇用關係下的人員募集。「軍夫」和「軍屬」的相同之處，大概就是身分位階連軍馬、軍犬、軍鴿都還不如，足見日本視殖民地的臺灣的人民，根本如草芥一般，奇怪的是，同樣淪落日本殖民地的臺灣與韓國，反應截然不同，韓國上下至今仍視日本為寇讎，臺灣卻是日本皇民當道，可悲呀！最重要的是，不管是軍夫或軍屬，兩者皆不被認為是正規軍人，位階較一般士兵還低，儘管士兵於軍隊中屬基層份子，但就訓練而言，各種技能仍是相當足夠，然而軍伕就不一樣，所謂不教而戰謂之殺，臺灣年輕人被拉去當軍伕，只不過成為日本帝國主義的砲灰而已，真是時代的悲哀啊！臺灣殖民地的年輕人無端的被捲入日本的野心勃勃之中，千裏迢迢遠赴中國東海，面對的敵軍是同文同種的華人，此首改編自臺灣民謡的日本戰時民謡，無疑是日本皇軍將此拉伕行為予以正當化，正是所謂日本「以夷制夷」的陰謀手段，歌詞中的「軍夫の妻よ 日本の女」，臺灣軍伕的妻子是日本女性，説明日據時期，日本殖民政府緊鑼密鼓展開「皇民化運動」，日本帝國政府派栗原白也將「月夜愁」歌詞改為「軍夫の妻」，藉以鼓勵臺灣年輕人踴躍捐軀報效日本天皇，其司馬昭之心，昭然若揭啊！「禦國」係為日本國，日本一般民眾尊稱自己的國家。
「月夜愁」發表於1933年，由鄧雨賢作曲，周添旺填詞，林是好（本名林氏好）演唱，由臺灣古倫美亞唱片公司錄製發行。該曲的曲調係源自於平埔族凱達格蘭族歌謡。據傳是由馬偕（Marshall Mackay）牧師所採擷的，目的是為了向平埔族人宣揚聖經裡的故事，借用了「路德記」梗概，將路德的婆婆「Naomi」與臺灣女性常見的名字「阿美」連結在一起，成為一首利於傳誦的傳教詩歌「拿阿美」，之後納入長老教會聖詩集之中。日據時期，鄧雨賢即根據此詩歌，進行編曲，交由聲樂家林是好演唱，自1935年2月6日至17日巡迴全臺，分別至嘉義、彰化、臺中、新竹、臺南等地的公會堂舉辦獨唱公演。1937年，此曲於日軍侵華的背景下，交由作詞家粟原白也填寫日語歌詞，搖身一變成為戰時歌謡「軍夫の妻」，由渡邊はま子演唱，1937年由日本哥倫比亞唱片公司發行。
「月夜愁」歌詞中的「三線路」指的是有安全島及植樹的三線道，1904年底時，臺北城牆完成拆除工程，1909年時，以舊城牆原址及基石為基準而修建寬約四十公尺的臺北環城道路，即為「三線路」，之所以被稱為三線路，係因為道路仿照歐洲都市規劃的範例，於道路中設置兩條分隔島，將路面區域分成三個部份，1930年代，由於臺灣自由戀愛風氣正盛，因此臺北的「三線路」成為約會聖地，當時「東三線」即為現今的中山南路，是當初唯一有街燈的區域，更是吸引不少情侶戀來此談情説愛。臺灣名作詞家周添旺即以此產生靈感，而寫下失戀者的心情，搭配上鄧雨賢所編的哀愁旋律，在當時大受歡迎。1970年代，作詞家莊奴重新填上國語歌詞，由鄧麗君翻唱為國語歌曲「情人再見」，也迅即創下暢銷記錄。
上述兩曲本屬臺灣民謡，但因時代背景被日本改編為軍歌，故也成為日本戰時歌謡。
66.Eat You Up下一篇
33.軍夫の妻
