猶太人的信仰-上帝耶和華親製的子民[二]－麻豆文旦

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猶太人的信仰－上帝耶和華親製的子民（二）

【世紀霸主－大衛王】

古代以色列王國的第二代國王－大衛王，原本出生於牧羊人之家；在《舊約聖經》的〈撒母耳記〉（Samuel）中，對大衛王的一生有詳細的記載。在《聖經》【註4】中出現的人物，有許多並不真實，但是大衛王在以色列的但城（Dan）遺蹟發現的碑文，有一段『大衛之家』的紀錄，學者認為：大衛王族確實存在的證據。因此，我們從唯一的史料《舊約聖經》來探討大衛王這號人物。

以色列的猶太民族原本有12個部族，分散於各地，稱為『士師』的部族首領所統治；經常與其他民族衝突，尤其是與非利士（Philistines）衝突以後，希望推選出能統一12部族的國王，對抗異族的侵襲。在戰場上，掃羅是一位很有才幹的國王，每一次都能一馬當先地領導以色列人打贏戰爭，也因此變得傲慢；對掃羅王感到失望的預言家撒母耳決定解除國王職務，因為神對撒母耳說：『我已經找到新國王了，請到伯利恆的傑西（Jesse）家吧！』於是，撒母耳前往伯利恆，並為大衛舉行新王登基儀式，將神的祝福轉送給大衛；當撒母耳與神離去掃羅王時，掃羅王便一直為惡靈附身所苦；大衛以美妙豎琴音色，驅除惡靈所苦的掃羅王的心靈。

在《舊約聖經》中記載著以色列軍隊與非利士軍隊對峙時，大衛如何砍下哥利亞（Goliath）的頭，被授與將軍職位；傳唱著歌謠：「掃羅一人抵千人，大衛一人抵萬人。」掃羅王對大衛開出「如果你能打贏一百名非利士人，我就將女兒米卡爾（Michal）嫁給你」的條件，結果大衛真的娶了米卡爾為妻。不過大衛得知掃羅王想取其性命時，決定開始流亡，甚至與敵人非利士亞吉王（Achish）聯手，以維護自己生命安全；在神的指引下，大衛通過無數的戰爭考驗，將他鍛練成冷酷且膽識過人的戰士。掃羅王沒有成功地殺了大衛，只好盡全力與非利士作戰；當他了解自己將死時，為戰友亞瑪力人所殺，亞瑪力人向大衛邀功時，大衛卻以「殺了以色列國王」的罪名殺了亞瑪力人。受到神祝福將登基以色列國王的大衛王便移居以色列南部的希伯倫，自稱為猶太王；另一方面，掃羅的兒子伊施波設（Ish Bosheth）也自立為王，內戰爆發，持續7年之久，大衛王經常處於優勢地位。最後，握有實權、支持伊施波設的將軍亞伯納（Abner）倒戈，殺了伊施波設，才讓大局底定，大衛王終於成為古代以色列的第二代國王；內政安定後，大衛王開始出征，打敗長期敵人非利士人，征服鄰近各國，領土從地中海東岸到南方的紅海，首都設耶路撒冷，建造堅固的要塞堡壘及皇宮。並將具有重要宗教意涵的神聖『法櫃』（契約之箱）搬到首都耶路撒冷。

大衛王之妻米卡爾未曾生下一男半女，因感情疏遠而離開人世；有一天，看到出浴的美女拔示巴（Bathsheba），一見鍾情，丈夫烏利亞（Uriah）出征在外而獨守空閨，為大衛王懷了私生子，烏利亞戰死後，再娶為妻。私生子出生後未久夭折，後來拔示巴又為大衛王生了個兒子；就是大衛王的繼承人－所羅門王。後來，大衛王又娶了很多妻子，也立了很多妾室，當然也就生了很多兒子；長男暗嫩（Amnon）愛上同父異母的妹妹他瑪（Tamar），他瑪的親哥哥押沙龍（Absalom）殺了暗嫩，大衛王處罰押沙龍幽禁於王宮兩年。押沙龍離開王宮到了希伯倫，自稱為新國王，正式向年邁的父親大衛王舉起反叛的旗幟；結果，押沙龍戰死沙場，大衛王哭喊著：「如果我能代你死就好了！」大衛王年紀已大，但一直穩坐國王寶座；直到他指兒子所羅門為繼承人後，才安靜地嚥下最後一口氣。

【繁榮時代的所羅門王】

所羅門王是《舊約聖經.列王記》所記載的古以色列國王中，是知名的『智者』；第二代大衛王的兒子。西元前10世紀，大衛王死後繼承王位，過程並不很順利和和平；當時，大衛王年老力衰，眾臣開始為擁立下一任新王而引起紛爭，主要分兩派。一派支持所羅門王同父異母的哥哥安東尼，另一派則支持所羅門王；最後，所羅門王的生母拔示巴成功取得大衛王「要將王位繼讓所羅門」的囑咐，才平息了這場紛爭。

安東尼不服，在大衛王死後，提出想迎娶大衛王的一位妾室為妻的要求；所羅門王認為安東尼所以想娶父王妾室為妻，顯示存有繼承王位的野心。因此，立即派心腹殺了安東尼，並且下達全面殲滅安東尼的黨羽之命令；根據《列王記》記載，因為這場血腥殺戮，所羅門王才鞏固了自己的地位。但他又是個信仰虔誠的國王，遵守大衛王所制定的法規，供奉1000頭活野獸於聖臺，舉行生祭典禮；當晚，所羅門王的夢境裡，神對他說：「你有任何願望，我都會幫你完成。」所羅門王回答：「我希望能公平對待人民，請賜給我智慧。」

所羅門王即位後，進行大膽的政治改革，將以色列劃分為12個行政區，訂定完善的課稅體制，並保護商人，將原本的農業王國，轉向貿易強國；因此，面向紅海的阿卡巴灣設置貿易港與大規模的船商公司，然後打通紅海沿岸區域的貿易之路，進行陸地貿易作業及組織了駱駝商隊。他還希望自己的國家能成為真正的貿易大國；組成戰車隊和騎兵隊，各領地建造城堡，鎮壓出沒國內的強盜、山賊，確保交易安全。所羅門王始終抱著和平主義，迎娶埃及國王的女兒為妃，從此開啟以色列王國與他國奠定姻親關係為基礎，能成功的減少戰爭的威脅；進行宗教改革，將祭司職務重新組織化，並由國王兼任最高職的大祭司。於是，所羅門王成功地擁有絕大的權力與豐厚的財力；建造神殿和宮殿，使得以色列王國威名遠播。

所羅門王在位40年後，與世長逝；所羅門王之子羅波安繼位，因人民要求減輕勞役和稅賦，未能妥善處理，就與安東尼派聯手對抗羅波安，致使以色列王國因而分列成南北兩國。古以色列王國的黃金時代結束，北以色列王國先被雅述人所滅，南王國被新巴比倫王國所滅，迎接殘酷之「流浪的民族」的到來；迄今，猶太人的國家，後來沒有再統一過。

【耶穌基督的門徒】

基督教及衍生後來的天主教之眾多聖徒當中，12使徒的知名度最高，他們是耶穌基督在世時所收的直系弟子及跟隨傳教的門徒，也是死後為信徒的領導人。根據《新約聖經》解析這些門徒：漁夫（1）西門（Simon）是耶穌賜名意為「磐石」的彼得（Peter）；西門的兄弟（2）安德烈（Andrew）；西庇太（Zebedee）的兒子（3）雅各（Jacob）與（4）約翰（John），耶穌為這對兄弟起名「半尼其Boanerges」，意為「雷子」；貝塞斯達（Bethesda）出身的（5）腓力（Rhilip）；達買（Talmai）之子的（6）巴多羅買（Bartholomew）；稅吏（7）馬太（Matthew）；被稱為「雙胞胎兄弟」的（8）多馬（Thomas）；奮銳黨（Zealot）的（9）西門（Simon）；別名（10）達太（Thaddeus）的雅各之子猶大（Judah）；亞勒腓（Alphaeus）之子（11）雅各；以及叛徒加略人（12）猶大（旗桿旗座Judas Iscariot）等。

其中地位最高者為西門彼得（Simon Peter），是耶穌結束40天隱居生活，準備展開傳教時，在加利利湖（Galilee Lake）遇見漁夫西門及安德烈：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」《馬太福音.第4章19節》。西庇太的兒子雅各與約翰原本都是漁夫，聽從耶穌的招喚，捨棄了船和父親，跟隨耶穌走了；但這12使徒並不是都有故事或傳記，記載如何成為耶穌的弟子，在《新約聖經》中一起出現12使徒的場面時，才會有紀錄留下。在《約翰福音》中提及巴多羅買、腓力；以及關於馬太原本是羅馬帝國的稅吏，成為耶穌的弟子，僅是留下簡短的紀錄而已。根據《馬太福音》第19章第28節：「耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在12個寶座上，審判以色列12個支派。---』」之紀載看來，被選為使徒人數為12人，主要是因為古代猶太民族分裂12個部落而設置的。

在12使徒中，出賣耶穌遭處刑的就是加略人猶大，因而使「Judas猶大」成為「背叛者」的代名詞。猶大是一位像謎團的人物，在整個《新約聖經》裡竟隻字未提；其動機為何？就《新約聖經》記載：猶大拜訪殺死耶穌的猶太教祭司，並問他們《馬太福音.第26章15節》說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他30塊錢；從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」根據《馬可福音.第14章18節》：「到了晚上，耶穌和12個門徒都來了，他們坐席正喫的時候。耶穌說：『我實在告訴你們，你們中間有一個與我同喫的的人要賣我了。』」可見，耶穌已經察覺猶大有背叛的企圖，為何並不阻止？到了《約翰福音第13章28節》：「耶穌便對他（猶大）說：『你所做的快作罷！』」猶大帶著錢囊，當場離開了；後來，猶大帶了一對士兵與群眾回到耶穌面前，以暗號的約定，吻了耶穌，士兵們抓了耶穌。

《馬太福音.第26章51節》：「有跟隨耶穌的一個人，身手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：收刀入鞘罷，凡動刀的，必死在刀下。----」猶大在《使徒行傳第1章18節》是這樣記載：「這人用他做惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。」但在《馬太福音.第27章4節》：「賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那30塊錢拿回來給司長和長老說：『我賣了無辜之人的血，是有罪的了。』他們說：『那與我們有甚麼相幹，你自己承當罷。』猶大就把那銀前丟在殿裡，出去吊死了。」這兩個結局，不知道到底真相如何？令人玩味！

根據《新約聖經》記載，判決之後，耶穌立刻被釘在十字架上受刑而死，稱之為「安息日」；安息日將盡七日的頭一天復活（馬太.馬可.路加及約翰福音記載的情境，不盡相同），再與11名使徒見面，並不是所有使徒都馬上相信耶穌復活的事。根據《使徒行傳》的內容，耶穌復活後40天便升天了，留下11名使徒不是以耶穌弟子的身份行動，而是以「基督教」最初指導者的身分；聚集在耶路撒冷認命第12名使徒，問了神意抽籤信徒中選馬提亞（Matthias），以取代加略人猶大。當然，新體制的領導者為原本12使徒中地位最崇高的彼得。然而，初期傳教活動仍然危機重重，猶太教依舊鎮壓各使徒的活動；猶太王希律.阿格裏帕一世（Herod Agrippa I）對基督教徒進行迫害，12使徒中有人犧牲了。但後來他們也放下教會指導者的身分，建立以教皇為最高領袖，由主教、神父組成位階制度；彼得是使徒，同時也被奉為第一代教皇，永遠是基督教中最重要的聖徒之一。

然而，在耶穌的傳道之旅中，也有不少的女性信徒陪同；根據《路加福音》的記載，抹大拉的瑪麗亞、苦撒（Chusa）的妻子約翰娜（Johanna）、蘇珊娜（Susanna）等幾位女性，都與12使徒一起行動。當耶穌被釘在十字架時，許多女性親自到現場，雅各及約翰兄弟的母親、耶穌的母親聖母瑪莉亞也在刑場。埋葬時，抹大拉的瑪麗亞皆在場；復活時，第一個看到的人也就是她，在女性信徒中，抹大拉的瑪麗亞的地位似乎很重要。傳說中，抹大拉的瑪麗亞原本是一位妓女，在《聖經》並無明確交代；但只記載著耶穌幫抹大拉的瑪麗亞驅逐7個惡魔，因而被耶穌感召，從此就跟隨在耶穌身邊。

【諾斯底教派】

諾斯底教派（Gnostic）有兩種說法：（1）諾斯底教派產生於古代基督教圈內的異端思想之一；（2）另類認為，諾斯底教派與基督教無關，屬於獨立的宗教思想之運動，但後來被納入基督教。Gnosis古希臘語，意為「知識」或「認知」；被當成宗教的特殊用語：「為了拯救人類而產生的終極知識」。後來，再融入古希臘神秘宗教奧菲斯教（Orpheus）與畢達拉斯思想，以及瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）的善惡二元論思想，名為「諾斯底主義」之宗教思想運動於西元1世紀形成，與基督教相去不遠；發祥於埃及、敘利亞、巴勒斯坦、小亞西亞等地，羅馬帝國東方之地一帶。西元2-3世紀全盛期，與基督教或希臘哲學常有爭辯；4世紀後逐漸式微，5世紀時，完全消失。

古代諾斯底教派撰寫之文獻，遭到正統基督教徒排斥的作品，讓人誤認為諾斯底教派是基督教的異端教派之一。根據《那哈馬地抄本》或《那哈馬地文件》（Nag Hammadi Codices）紀錄希臘神話的赫密士神言論，以及與古希臘神秘主義文獻，還有針對柏拉圖的《國家篇》（Politeia）改寫的資料而論；諾斯底神話，多為宇宙或人類的創世故事，及其世界觀的最大特徵是反宇宙，被稱為「反宇宙論的人類觀」之思想。認為包含神的世界在內之整個宇宙全屬於黑暗的領域；屬於光明領域的真神則是絕對的超越者，與這個宇宙相對立，不會創造世界，也不會支配世界。支配世界是謂『統治者』（Archon）的邪惡之士；這些統治者與真神毫無關係，甚至妨礙人類了解真神。人類的靈魂是真神的一部份，卻被關在屬於黑暗領域的肉體牢獄之中，如果能獲得真神啟事而得到知識，靈魂就能從肉體抽離，回到真神身邊，與真神合一。

諾斯底教派以《舊約聖經》中登場的上帝，並非耶穌之父，而是創造邪惡世界的邪惡之神；並沒有賜于亞當和夏娃智慧，企圖讓人類遠離知識（gnosis）。被基督教視為惡魔化身的蛇，諾斯底教派認為是真神派遣的啟示者；牠讓夏娃吃下智慧之果，將人類從無知的狀態中拯救出來。諾斯底主義的特色，與其世界觀和宗教觀與當時的普世觀點，有極大的差異；也對於基督教體制或位階制度予以尖銳的批判，因此讓自身遭到強烈的批評與反對。在羅馬帝國奉為基督（天主）教為國教期間，諾斯底教派之主義潮流，便被滅除。然而，諾斯底主義在東方世界中，西元3世紀時的摩尼創造摩尼教（Manichaeism），發現直接繼承了諾斯底主義思想；摩尼教雖然到處遭到鎮壓，西元15世紀左右，一直是中國部分地區民眾所信仰的宗教。此外，延續諾斯底教派存在的曼達亞教（Mandaya），至今仍有信徒居住在伊朗與伊拉克交界區；曼達亞教雖是小型宗教，源發溯自耶穌的老師施洗者約翰傳教時代，Mandaya是閃語，意為「知識」，曼達亞教譯語就是『諾斯底教』。

【老蠹魚補記】

（1）從整本《聖經》仔細看來，上帝耶和華創造亞當和夏娃為始祖，至第十代諾亞誕生的年份是上帝創天地及人類後的1,056年；發生大洪水時諾亞600歲，也就是1,656年之時。由挪亞及兒子閃、含、亞弗等4對夫婦，又再次直系血親繁衍後代的『猶太人』這個族群之「人類」而已；也就是說雅各（Jacob）有12個兒子，後來形成為以色列的12個部族的祖先中，其最小的兒子約瑟夫（Joseph）離開了鬧飢荒的迦南，移居埃及這一支回歸迦南後的猶太人，是上帝耶和華親選製的子民。因此，這本《聖經》也可以說是猶太人的神話故事；除了可以考證的大衛王之後的人物外，大都是荒誕的傳說之神話編輯而成的故事；這究竟老蠹魚是個讀書人，以讀書者的看法而論。